четверг, 7 ноября 2013 г.

Шорский праздник Чыл Пажи

Ритуал очищения гостей праздника от злых духов. Используется дым священного Артыша (разновидность можевельника), который отпугивает тёмные сущности, налипшие на человека.

http://vokrugsveta.ru/photo/image/8870/

среда, 25 сентября 2013 г.

Одежда монголов

Одежда монголов, как и их жилище, прекрасно приспособлена к условиям кочевого быта. И женщины, и мужчины носят одинаковые халаты-дэли. Их шьют из цветных шерстяных, хлопчатобумажных и шелковых тканей. Зимние халаты делают из овчины мехом внутрь, а снаружи обшивают материей. Халаты запахиваются слева направо, застегиваются у ворота и подпоясываются широким – до 40 см – и длинным – 7–8 м – матерчатым поясом. Халат плотно прилегает к телу и согревает поясницу, а это очень важно при частой верховой езде в условиях сурового климата.

Карманов в монгольской одежде нет. Их заменяет пазуха, образуемая внутренней и внешней полами халата. Мужчины носят там кисет с табаком и другие необходимые в быту вещи. Раньше костюм взрослого мужчины дополнял поясной набор: нож в ножнах, огниво и кремень. Женщины в зависимости от положения и богатства носили много украшений: серьги, накосники, массивные серебряные нагрудники с кораллами и бирюзой. Они делали в старину сложные «крылатые» прически, поверх которых надевали серебряные украшения. Особенно выделялись своими замысловатыми прическами халха-монголки.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/mongolia/tradicionnyj_byt/odezhda/

понедельник, 10 июня 2013 г.

Погребальная одежда коряков

У народа, живущего в Пареньской тундре, по сей день, как и сотни лет назад, принято отправлять усопшего в последний путь с помощью ритуального костра. А предшествует этому таинственный и странный для европейца обряд, корни которого уходят в далекое прошлое.

На корякских похоронах не увидишь черных платков. Его надевает лишь вдова во время подготовки погребального костра. Усопший находится в своем доме или яранге, а женщины шьют погребальную одежду, в которой преобладают белые тона.

- Обязательно нужно, - рассказывает жительница корякского стойбища Вера Хай-Хутык, - чтобы на одежде не было украшений, которые встречаются на ярких кухлянках оленеводов. На погребальной одежде украшений должна быть самая малость: какая-нибудь черная полоска на малахае с металлическим кругляшом, лоскуток ленточки на чехле от ножа. Одежда предназначается умершему, значит, и она должна быть "мертвой", лишенной ярких украшений.

Умершего облачают в погребальные одежды особым способом, чтобы подчеркнуть, что мертвые одеваются не так, как живые. Например, левая рукавица на правую руку, а правая - на левую, шапка задом наперед.

отсюда: В последний путь по-корякски


среда, 5 июня 2013 г.

Одежда из рыбной кожи

Технология обработки кожи рыбы была известна издревле. Чукчи и народы Приамурья шили из нее одежду, изготавливали предметы быта и украшения. При этом они использовали кожу крупных экземпляров: амура, сазана, кеты, горбуши и т.д. Тушки рыбы немножко подсушивали, а затем с них палочкой или ножом снимали кожу. Ее разглаживали костяным утюжком и клали сушить вдали от огня на несколько дней. Потом для придания мягкости обрабатывали на кожемялке. Рыбью кожу мочили, смазывали падогой (размельченной, жидко разведенной кетовой икрой), сворачивали в тугой узел по нескольку штук и отбивали тупым топором.

Изделия шили специальными нитками, которые делали из тех же кож, разрезанных на узкие полоски. Правда, кожа была жесткой, к тому же избавиться от характерного запаха было невозможно.


http://www.ng.ru/ng_region/2007-10-01/20_garderob.html

вторник, 4 июня 2013 г.

Костюм шамана - один на всю жизнь!

Непременные спутники каждого шамана – специальный костюм и бубен, которые у каждого ведуна должны быть свои. Костюм – один на всю жизнь, хотя его можно дорабатывать, дошивать на него дополнительные атрибуты. Например, Джинджей рассказала, что собирает куколки на костюм. Объяснила это тем, что ей нужно больше духов-помощников.

http://www.ng.ru/ng_religii/2011-09-21/8_spirits.html

Керкер - меховой комбинезон чукотских женщин

На каждом чукотском празднике проводятся конкурсы национальной женской одежды. Северяне выставляют там камлейки, разного рода блузки, накидки, малахаи. Однако самое интересное и любимое чукчанками одеяние – керкер. Это уникальный меховой комбинезон, по-чукотски – одежда, ласкающая кожу. Носят керкер только женщины, а чукче мужского пола и в голову не придет натянуть его на себя.

Керкер для праздников и торжеств шьется из мягких телячьих и оленьих шкур. Такой комбинезон оторачивается мехом рыси, росомахи, других зверей, украшается вышивками из бисера, аппликациями из кожи. Рабочий керкер изготавливают из более плотных шкур взрослых оленей. Этот материал, будучи пропитанным соками коры растений, не боится воды.

Дорожные керкеры бывают нескольких видов, наиболее ценные из них – двойные. Наружный керкер шьется из плотных шкур мехом наружу, а внутренний – наоборот, из тонких пыжиков и мехом внутрь. В таком одеянии ни мороз, ни ветер не страшны.

О меховой одежде жителей Чукотки

В прибрежных поселках, где развит промысел на морских животных, сегодня для зверобоев продается спецодежда, сшитая из непромокаемых тканей. Но необходимость в традиционной меховой одежде не уменьшается. Без меховой одежды не в состоянии прожить также и оленеводы в тундре.

Пошить меховую одежду – сложное дело, но содержать ее в порядке еще хлопотнее. Мех нужно постоянно просушивать, вычесывать, следить, чтобы в нем не завелись паразиты, своевременно штопать, ежедневно мять его, чтобы он был эластичным, мягким и носким. Также и с обувью. В былые времена усердие и мастерство молодой женщины определялось очень просто: если она шила летнюю обувь для мужчины так, что швы не пропускали воду, – она старательна и мастеровита. Правда, для жены еще нужно одно женское качество – рожать много детей.

Именно заботой о продолжении рода обусловлены многие традиции у народов Севера. Молодым женщинам делали татуировки на лице с единственной целью – увековечить принадлежность к тому или иному роду. Каждый мужчина знал по татуировке на лице, из какого рода его будущая жена.

http://www.ng.ru/ng_region/2008-04-07/20_tattoo.html


Женщины в тундре занимаются хозяйством и шьют одежду: никакой арктический комбинезон на пуху не заменит традиционную экипировку из меха. Хорошая мастерица сошьет комплект (со сменными парами) за два месяца и получит 62 тыс. руб. Такого комплекта хватит на два-три года.

 http://kommersant.ru/doc/2239815

понедельник, 1 апреля 2013 г.

Татуировка у коряков и эскимосов

У одной из северных народностей — коряков — женская татуировка состояла из прямых линий со лба по носу и щекам до подбородка, а мужская — из точек и крестиков на лбу. Что означали эти линии, точки, крестики? В сравнительно недавнее время у даяков, обитавших на острове Борнео, определенным образом разукрашенный палец свидетельствовал об участии воина в походе, а татуированная ладонь означала, что этой рукой добыта голова неприятеля. Знаки татуировки необязательно бывали столь схожими с праписьменами, но, как правило, содержали какие-то элементы, свойственные данному племени, народности. У эскимосов, обитающих на северо-востоке нашей страны, в татуировке преобладали «вороньи лапки», «арки», «китовый хвост»…

Но откуда мог взяться «китовый хвост» на берегах Ледовитого океана? Существует версия, согласно которой эскимосы пришли на север с далекого юга. Не за один год или даже век прошла такая миграция, но пришли эскимосы из тех краев бассейна Тихого океана, где киты водятся. Там в татуировках туземцев также встречается «китовый хвост». Вероятно, из рода в род, независимо от места обитания, предки нынешних эскимосов наряду с языком, обычаями, верованиями, преданиями, передавали и символические ритуальные узоры татуировки. Это было в конечном счете обозначение принадлежности к данному племени, этнической группе.


А.И. Супрун, Г.Ю. Филановский. «Почему мы так одеты»: Молодая гвардия; Москва; 1990

суббота, 9 февраля 2013 г.

Сумка невесты


Обрядовая сумка невесты
Размер: 46*28 см
Техника: замша, мех, бисер, шитье
Имеет полуовальную форму, вытянутая по вертикали, дно закругленное. Изготовлена из замши. Украшена бисером и вставками из меха оленя. Предназначена для хранения рукодельных принадлежностей.
место изготовления - ЯНАО

Очки оленеводческие


Очки оленеводческие. XIX в.
Размер: 29х12 см
Техника: мех, кожа, медь, ручное изготовление
Очки использовались для защиты глаз оленевода от яркого солнечного света в весенний и зимний периоды
Музей истории и археологии г. Надыма

Шаманские бубны


Бубен эвенкийского шамана
Размер: 82х60х11 см
Техника: дерево, кожа, металл
Бубен представляет собой деревянный каркас, обтянутый кожей, по бокам на внешней стороне имеются восемь выступов, внутри восемь металлических прутьев с нанизанными на них шестиконечными звездочками-погремушками
Амурский областной краеведческий музей им. Г.С. Новикова-Даурского

вторник, 5 февраля 2013 г.

Эвенский фартук (Далыс)


Размер: длина - 90 см, ширина - 52 см
Материал: ровдуга, ткань, мех тарбагана, кожа, подшейный волос оленя, цветная нить, олово, белый металл; шитье, вышивка, аппликация, литье
Состоит из двух частей. Верхняя часть имеет форму трапеции, которая заканчивается ровдужными тесемками. Пришиты узоры из черной ткани, обозначающие лучи солнца, горловина оторочена черной тканью с оловянными маленькими бляшками. В центре передника пришиты два узора из черной ткани, вокруг них вышивка, аппликация из красной материи вокруг центральной части, затем идет меховая полоса темного цвета, заканчивается полосками меха тарбагана. На черной материи пришиты украшения из белого металла и олова. Фартук принадлежал женщине из рода Ламынха Тюгясирских эвенов

Верхоянский районный краеведческий музей "Полюс холода" Республики Саха (Якутия)

понедельник, 4 февраля 2013 г.

Костюм (зипун) эвенкийского шамана

Изготовлено в Эвенкии. Приобретен в 1952 г.
Размер: размер 48
Техника: ровдуга, металл, бисер ковка, шитье, ручная работа
Зипун шамана выполнен из выделанной ровдуги. Скроенные части зипуна сшиты между собой нитями из жил оленя. Скроен по типу рубахи, чуть ниже бедра, по краям с двух сторон имеются разрезы. По низу имеются хлястики (4 шт.), украшены бисером. На одном из них прикреплен металлический амулет в виде круглой продолговатой пластины с рисунком. К поясничной части пришито дополнительное ровдужное полотно, верхняя часть которого имеет вид пояса, украшенного бисером и бахромой

Эвенкийский краеведческий музей

Костюм удэгейского шамана


Костюм удэгейского шамана. Нанайский район, Хабаровский край. Начало ХХ в.
Техника: х/б ткань, ровдуга, машинная строчка, ручная работа
Костюм состоит из халата, рубашки, юбки, шапки, рукавиц и повязки. На юбке красками изображены фигурки людей, змей, дракона, рыб, животных и птиц. Удэгейцы

Краеведческий музей Нанайского муниципального района Хабаровского края

суббота, 26 января 2013 г.

Kафтан шамана ритуальный


Эвенки Джелтулакского района. Начало ХХ в. Размер: 155х46 см
Материал: шкура медвежья, ровдуга, железо
Кафтан выполнен из шкуры медведя мехом наружу, украшен ровдужными кистями, железными подвесками (фигурками птиц, зверей и др.)

Амурский областной краеведческий музей им. Г.С. Новикова-Даурского

Корона шамана ритуальная


Корона шамана ритуальная. Эвенки. Начало ХХ в.
Размер: D - 21 см
Материал: ровдуга, х/б ткань, бронза, железо
Корона выполнена из ровдуги, обшита снаружи красной, белой и черной тесьмой, украшена снизу кистями из ремешков, круглым бронзовым зеркалом "толи", увенчана металлическими рогами с шестью отростками
Амурский областной краеведческий музей им. Г.С. Новикова-Даурского

Нагрудник женский свадебный "лэлуэ"


Нагрудник женский свадебный "лэлуэ". Прямоугольный, украшен бисером, подвесками, пуговицами, ракушками. Нанайцы. Начало ХХ в. Размер: 73х20 см. Материал: х/б ткань, металл, бисер, ручная работа

Краеведческий музей Нанайского муниципального района Хабаровского края

среда, 23 января 2013 г.

Халат нанайский женский свадебный


Халат нанайский женский свадебный. 1957 г.
Размер: 115х120 см
Техника: ткань х/б, шёлк, бархат, бисер, тесьма; ручная работа, аппликация, вышивка, ручной и машинный шов
Халат распашной, кимоно, с х/б подкладом. Изображены растения, птицы, личины, растения в спирально-ленточном орнаменте. Спинка- верхняя и средняя части в виде чешуй (19,5х17 см) - синих с вышивкой, на ней морды зверя, светло- коричневого- личина или лягушка, желтый- морда зверя с рогами. Низ халата- над разрезом бронзовая пуговица с изображением российского герба- двуглавого орла, а над ней орнамент- личина. По обе стороны от разреза прямоугольники с вышивкой "Древа жизни"
Городской краеведческий музей г. Комсомольска-на-Амуре

Халат женский праздничный, ульчский


Село Булава Ульчского района Хабаровского края. Начало ХХ в.
Размер: 117 х 101 см
Техника: китайская парча, холст, рыбья кожа, мех, олений волос; ручная работа (шитье, вышивка)
Халат женский праздничный, ульчский. Крой "Сикэ", отрезной по талии, сшит из китайской парчи, холстины, оторочен мехом соболя. Богатый орнамент из рыбьей кожи. По краю и полям вышивка выполнена подшейным оленьим волосом
Межпоселенческий краеведческий музей им. В.Е. Розова Николаевского муниципального района

Платье хантыйское летнее, женское


Платье хантыйское летнее, женское. XX в.
Размер: длина: переда - 94,5 см, рукава - 56 см
ткань х/б, сукно, бисер, пуговицы пластмассовые, нить х/б; шитьё ручное
Платье хантыйское летнее, женское; сшито из ситца темно-синего цвета с мелким рисунком в виде цветов. Покрой: туникообразная кокетка. Стан у кокетки присборен; воротник отложной; нагрудный разрез посредине. К правой полке пришита планка, застегивающаяся на две пуговицы
Историко-художественный музейный комплекс г. Нефтеюганска

Халат хантыйский женский летний


Халат хантыйский женский летний. XX в.
Размер: длина: переда - 90 см, рукава - 40 см
ткань х/б, бисер, нить х/б; шитьё ручное
Сшит из х/б ткани темно-синего цвета с полосами аппликации из х/б ткани белого, желтого и красного цвета, с орнаментированными полосами из бисера белого, синего, зеленого, бордового цвета. Покрой: спинка прямоугольная на кокетке, полы книзу расширяются за счет поставленных клиньев, пройма рукава прямая, ластовица до устья, рукав сужается к устью, на паре завязок
Историко-художественный музейный комплекс г. Нефтеюганска

Обувь женская национальная летне-осенняя - нырики


Обувь женская национальная летне-осенняя - нырики

Техника: ткань, кожа натуральная (ровдуга, оленья); ручное производство
Обувь башмаковидного типа со вставками между голенищем и головкой в виде полосы ткани. Подошва и головка сшиты из ровдуги коричневого цвета. Орнамент - непрерывный бордюр восточных хантов "Ветвь малой березы". В передней части вшит клин из кожи светло-коричневого цвета, к полосе пришито присборенное голенище из х/б ткани синего цвета. В передней части нашит равнобедренный треугольник из х/б ткани красного цвета. Голенище расширяются к устью за счет поставленных сзади клиньев из той же ткани
Историко-художественный музейный комплекс г. Нефтеюганска

вторник, 22 января 2013 г.

Украшение нашейное для невесты якутки


Украшение нашейное (гривна) для невесты якутки
серебро, ковка, ручная работа
Украшение нашейное для невесты якутки в виде подвесок. Чеканка и роспись выполнены в якутском орнаменте геометрических фигур и растительности
Эвенкийский краеведческий музей

Перчатка шаманская эвенская


. Хаилино Олюторского района Корякского автономного округа Камчатского края Kонец ХIХ в.
Размер: длина - 25 см, ширина - 12 см
Материал, техника: кожа, ровдуга, жильные нитки, подшейный волос оленя, х/б ткань; ручное шитье, вышивка подшейным волосом оленя
Приобретена в селе Хаилино Олюторского района Корякского автономного округа Камчатского края в 2007 году у жительницы села Долганской Валентины Афанасьевны. Сшита сухожильными нитками из ровдуги, окрашенной в черный цвет. Перчатка с левой руки. В пальцы вдоль внутренних швов вшиты узкие полоски красной материи. На тыльной стороне перчатки ниже основания пальцев декоративной строчкой из белого подшейного волоса оленя вышит рисунок двух схематических антропоморфных одноруких фигурок, одна из которых "бьет" колотушкой в бубен. Выше основания перчатки по всей окружности декоративной строчкой прошит шов из белого подшейного волоса оленя. На тыльной стороне перчатки вдоль боковых швов пришиты две ровдужные тесьмы
Быстринский районный этнографический музей

Головной убор шаманский эвенский ("дэлбурэн")


Принадлежал Быстринскому эвенскому шаману Коеркову Григорию Дмитриевичу
Датировка: Начало ХХ в.
Размер: длина окружности шапки - 59 см, высота шапки - 14
Материал, техника: мех оленя, собаки, белька, кожа, ровдуга, жильные и х/б нитки, подшейный волос оленя, бисер, металл. Ручное шитье, вышивка подшейным волосом оленя, вышивка бисером, аппликация, гравировка по металлу
Круглой формы, основа сшита из 4-х клиньев камуса - двух светлых с правой стороны, двух темных - с левой стороны. Камусные клинья соединены ровдужными полосами, образующими крестообразную фигуру. Ровдужные полосы окаймлены двумя рядами бисера голубого с чередованием белого и черного бисера. По центру полосы украшены шитьем подшейным волосом оленя белого цвета и окрашенного в красный цвет. На макушке в центре крестообразной фигуры пришиты кисточки из светлого меха собаки, меха оленя и окрашенного в розовый цвет меха белька. К основанию подвески, расположенной в правой светлой верхней части шапки, привязаны два металлических бубенчика эллипсовидной формы с гравировкой с обеих сторон скачущей лошади. К лобной части шапки пришита схематичная антропоморфная фигурка, изготовленная из кисточек светлого и крашенного в красно-бурый цвет камуса, оканчивающихся бахромой, обозначающей верхние и нижние конечности антропоморфной фигурки. По всей окружности шапка сверху вниз ступенчато украшена: двухрядной бисерной нитью, двухрядным шитьем белым и крашеным красным подшейным волосом оленя, кожаной шахматной аппликацией. Данные повторяющиеся орнаменты разделены белой полоской оленьего меха с правой стороны и темной полоской - с левой стороны. Нижняя часть шапки по всей окружности окаймлена белой и темной полоской оленьего камуса, к которой пришиты подвески с чередованием светлого и бурого камуса, оканчивающиеся бахромой. Две подвески, пришитые к задней части шапки, отличаются от других большей длиной - 30 см и 65 см. К концу первой длинной подвески привязан латунный колокольчик с самодельным "язычком" из розовой бусины. Основанием самой длинной подвески служит украшение из голубого бисера с чередованием белого и черного бисера в виде лапки птицы на кожаной подложке черного цвета
Быстринский районный этнографический музей

Головной убор шаманский, эвенский ("буюн'э'')


Размер: длина - 34 см, ширина - 21 см
Материал, техника: ровдуга, кожа оленя, жильные нитки, мех, в том числе крашеный, бисер, металл; ручное шитье, вышивка бисером, ковка по металлу
Приобретен в селе Хаилино Олюторского района Корякского автономного округа в 2005 году у жительницы села Долганской Валентины Афанасьевны. Капорообразного покроя, сшит из 2 кусков продымленной ровдуги с завязкой, выполненной по технике вздержки. Вдоль лицевой и задней части по всей длине жильными нитками пришита полоска черной оленьей кожи. Лицевая часть шапки обрамлена бисерной низкой голубого цвета. Сзади по затылочной линии жильными нитками пришита полоска черной кожи. От верха шапки идут две симметричные нисходящие полоски черной кожи по линии ушных раковин, пересекающие полоску, проходящую по затылочной линии. На шапке пришиты 9 стилизованных антропоморфных фигурок из кожи черного цвета. К затылочной части головного убора с помощью ровдужной полосы коричневого цвета закреплены три пары кованых металлических ответвлений, имитирующих оленьи рога. К передней паре "рог" пришиты две меховые подвески, составленные из меха - белого, крашеного красного и бурого цветов. К задней нижней кромке пришита бахрома из крашеной коричневой замши

Быстринский районный этнографический музей

пятница, 18 января 2013 г.

Нуй сахи (манси) - демисезонная верхняя одежда


Тип: демисезонная верхняя одежда
Автор: Яптина Нина Филипповна
Датировка: 1960-е гг.
Размер: длина - 104 см., ширина по рукавам - 144 см
Техника: сукно, х/б ткань, металл, ровдуга, ручная работа, шитьё
Сшит из темно-синего сукна. По подолу нашита полоса красной х/б ткани, так же на уровне колен по кругу из красной х/б ткани вышит узор "заячьи ушки", края полов украшены х/б тканью широкой полосой и тонкой, к полам пришиты 7 пар замшевых тесемочек, также 5 пар капроновых тесемочек, к этим тесемкам пришиты металлические монеты, кольца, цепочки, обломанные рубежи. Рукава прямые, короткие, длиной - 34 см с ластовицей, края манжета украшены красной х/б тканью, полосой широкой и тонкой, чуть выше две тоненькие полосы, между ними узор в виде зубчиков. Воротник с закругленными краями и на вороте нашита х/б ткань, полосы крест на крест
Саранпаульский краеведческий музей